Il cinema come arma ebraica contro il Natale cristiano

Occorre interrogarsi sul perché sotto Natale appaiano spesso film volgari, violenti, blasfemi. E' solo uno dei segni di una continua, feroce lotta contro la Chiesa di Cristo

(articolo di Jonas E. Alexis, redattore di VT) Abbiamo già notato in precedenza che il Natale è da tempo considerato parte integrante dello spirito e della tradizione americana, strettamente associato alla celebrazione della nascita di Cristo. Gli alberi di Natale esposti attorno agli edifici pubblici sono stati tradizionalmente visti come un riflesso di quello spirito.

In effetti, il Natale, come afferma la studiosa Karal Ann Marling, è "la festa più importante d'America". Ciò è vero anche in molti paesi europei e in gran parte del mondo occidentale.

Se in America il Natale è sempre stato associato a Cristo, e se gli ebrei hanno storicamente attaccato Cristo dal primo secolo fino ai giorni nostri, forse non sorprende che gli ebrei che dominano l'industria mediatica e cinematografica possano opporsi alle tradizioni natalizie.

Se pensate che questa sia una mera congettura, forse dovreste riconsiderare e prestare maggiore attenzione a quanto segue: "Jonathan Sarna, un eminente storico dell'ebraismo americano, ha sostenuto che gli ebrei americani hanno un problema con il Natale'".

Lo studioso e rabbino ebreo Joshua Eli Plaut dichiara che l'ebraismo americano vuole "gestire la stagione natalizia rimodellandola in modo che rifletta idee, preoccupazioni e pratiche unicamente ebraiche e sviluppando una serie di strategie volte a neutralizzare il Natale in America".

Plaut continua,

"Come si addice al loro status di uno dei gruppi costituenti di maggior successo in America, gli ebrei hanno rimodellato il Natale e sfidato la società ad ampliare la stagione di dicembre per riconoscere le festività sponsorizzate da gruppi laici e minoritari. Scrivendo nel 1990, Jonathan Sarna sosteneva che il Natale è una barriera che gli ebrei non possono superare nella loro ricerca di essere considerati di pari status con i loro vicini americani che celebrano il Natale".

Plaut ha visto la sovversione ebraica del Natale nella sua stessa vita:

"Nel 1995, durante il mio mandato come rabbino del Martha's Vineyard Hebrew Center, un comitato consultivo della scuola pubblica locale, che includeva residenti di fede ebraica, consigliò al consiglio scolastico pubblico locale di eliminare la celebrazione pubblica del Natale nella scuola pubblica di Vineyard Haven".

Non sono state solo le scuole pubbliche a dover essere sovvertite: anche il servizio postale degli Stati Uniti ha dovuto cambiare il suo francobollo:

“Nel 1993, Myrna Holzman, un'insegnante di scuola pubblica in pensione di New York e un'appassionata collezionista di francobolli, ha avviato una crociata per convincere l'US Postal Service, un'agenzia quasi federale, a produrre un francobollo di Hanukkah. Inizialmente respinta dal Citizen's Stamp Committee dell'US Postal Service con la motivazione che l'US Postal Service non prende in considerazione temi religiosi, Myrna ha reagito con scetticismo. Ha contato molti francobolli che raffiguravano icone cristiane, come la Madonna col Bambino. Myrna suggerì quindi che il servizio postale prendesse in considerazione la scelta di un simbolo laico come il dreidel per commemorare l'Hanukkah... Ironicamente, la campagna sui francobolli per l'Hanukkah di Myrna Holzman, non le varie battaglie legali che venivano combattute nel sistema giudiziario, alla fine portò all'emissione di un francobollo per l'Hanukkah da parte del servizio postale statunitense nel 1996. Il servizio postale invitò Holzman alla cerimonia di lancio del nuovo francobollo per l'Hanukkah, il primo francobollo a essere un'emissione congiunta tra Stati Uniti e Israele... Nel 2004, il servizio postale emise un altro francobollo per l'Hanukkah, questa volta raffigurante un dreidel, come Myrna aveva inizialmente suggerito. E nel 2009, il servizio postale emise un francobollo con un disegno di menorah più tradizionale".

Inoltre, l'influenza delle tradizioni ebraiche sul Natale si estese ancora di più. Quando gli alberi di Natale non furono più ammessi negli edifici pubblici, furono introdotte le menorah come sostituti. Plaut scrive:

"Il presunto vincitore in questi e altri casi giudiziari sembrava essere il gruppo Chabad-Lubavitch, che ora possedeva la base legale per cercare di far valere il suo diritto di collocare menorah nei luoghi pubblici di sua scelta".

Quando l'attacco ebraico al Natale raggiunse Hollywood, i film divennero rapidamente potenti strumenti per dare forma alle narrazioni culturali. Molti a Hollywood riconobbero che i film avevano la capacità di rimodellare il tessuto sociale dell'America. Ad esempio, Barbra Streisand,

"quando le è stato chiesto se avrebbe preso in considerazione l'idea di candidarsi per una carica pubblica in modo da poter apportare un cambiamento, ha risposto che sentiva di poter fare di più politicamente attraverso i suoi film che come funzionaria eletta".

Negli anni Settanta e Ottanta, Hollywood iniziò a rappresentare il Natale come sinonimo di pornografia, prostituzione e orrore, come si vede in film come  Non aprite quella porta finché non arriva Natale ,  Silent Night—Bloody Night ,  Silent Night—Deadly Night ,  Black Christmas ,  Christmas Evil , ecc.

Negli anni Novanta e oltre, la sovversione ebraica del Natale in film come  Santa Claws ,  Santa's Slay e, naturalmente,  Silent Night  (il remake di  Silent Night—Deadly Night ) era in piena fioritura (…).

Ma come inquadrano gli ideologi e le riviste ebraiche la discussione sulla guerra al Natale? Affermano ripetutamente che non è l'ebraismo organizzato a sovvertire il Natale, ma piuttosto l'Islam. Nel 2009, Joe Kaufman di  FrontPage Magazine  ha scritto un articolo intitolato "La contaminazione del Natale da parte dell'Islam radicale". L'argomentazione e le prove? Ascoltate Kaufman:

"Mentre i cristiani in tutto il mondo celebrano il Natale, i musulmani radicali si riuniranno ad Atlanta, in Georgia, per l'inizio della loro festa annuale dell'odio. L'ironia di ciò non può essere sopravvalutata, poiché il gruppo che sponsorizza l'evento, ICNA, e i suoi seguaci denunciano apertamente i cristiani e propagano imprecazioni materiali e inviti alla violenza contro i cristiani".

Dove sono le prove che l'ICNA e i suoi seguaci "denunciano apertamente i cristiani e propagano imprecazioni materiali e incitamenti alla violenza contro i cristiani"? Kaufman non ne ha fornite. La sua tesi dimostra indirettamente che ritiene che le prove siano inutili per supportare le sue affermazioni. Sembra pensare che tutto ciò di cui ha bisogno è affermare una premessa radicale, non importa quanto assurda, e costruire la sua argomentazione da lì.

Kaufman non riesce a riconoscere che le organizzazioni chiave che guidano la guerra al Natale sono state in gran parte di origine ebraica, tra cui l'American Jewish Committee, l'American Jewish Congress, l'Anti-Defamation League e l'ACLU, così come i produttori ebrei di Hollywood. Celebrità come David Steinman, Brett Ratner e Bill Goldberg, ad esempio, non sono musulmani.

Ascoltiamo le parole dello studioso ebreo Benjamin Ginsberg della Johns Hopkins University:

“Simboli religiosi e forme di espressione che gli ebrei trovano minacciosi sono stati quasi completamente eliminati dalle scuole e da altre istituzioni pubbliche. Le cause intentate dall'ACLU, un'organizzazione la cui leadership e i cui membri sono prevalentemente ebrei, hanno ottenuto decisioni della corte federale che proibiscono preghiere ufficialmente autorizzate nelle scuole pubbliche e negli asili nido e altre manifestazioni religiose nei parchi e negli edifici pubblici”.

Lo studioso di diritto ebreo Stephen M. Feldman fa riferimenti simili nel suo libro  Please Don't Wish Me a Merry Christmas .

Il columnist ebreo Burt Prelutsky scrisse nel 2005 nel suo articolo "The Jewish Grinch who Stole Christmas" che il Natale non veniva mai festeggiato nella sua famiglia, ma che lui in effetti apprezzava il periodo e lo spirito natalizio. Ripensando alle radici del problema, Prelutsky vide che l'ebraismo organizzato era il colpevole:

"Ma il piccolo sporco segreto in America è che l'antisemitismo non è più un problema nella società: è stato sostituito da un dilagante anticristianesimo... È l'ACLU, che è in stragrande maggioranza ebraica in termini di iscritti e finanziamenti, a guidare l'attacco contro il cristianesimo in America”.

"Sono loro che hanno ingannato troppe persone facendogli credere che la frase 'separazione tra Chiesa e Stato' esista davvero da qualche parte nella Costituzione...
"Mi sto facendo l'idea che troppi ebrei non saranno felici finché non metteranno in atto la loro versione dell'Inquisizione spagnola, costringendo i cristiani a rinnegare la loro fede e convertirsi all'agnosticismo o a subirne le conseguenze".

La guerra al Natale, sostiene Prelutsky, è guidata dai
"miei confratelli ebrei. Quando si tratta di promuovere l'agenda multiculturale e anticristiana, trovi giudici ebrei, giornalisti ebrei e l'American Civil Liberties Union, in prima linea".

Il bravo rabbino e studioso Jacob J. Petuchowski, morto nel 1990, era inorridito dal modo in cui le organizzazioni ebraiche volevano incessantemente condurre una "battaglia frontale contro i simboli natalizi nei luoghi pubblici".

Petuchowski si è lamentato del fatto che la “battaglia condotta ogni inverno da varie organizzazioni ebraiche” contro i simboli del Natale fosse inutile. Petuchowski si è chiesto perché la “celebrazione del compleanno di Gesù di Nazareth, inclusa l’esposizione pubblica di repliche del presepe di Betlemme, suscita tanta animosità ebraica?”

Secondo quanto ha scoperto, “il segno della croce è ancora un ricordo di pogrom e persecuzioni”. Petuchowski ha continuato dicendo:

“Questi ebrei cercano alleanze con tutte le altre forze laiche del paese che vogliono spogliare la 'piazza pubblica' di ogni traccia di influenza religiosa. Continuano a insistere su una rigida applicazione della separazione tra chiesa e stato, applicazione a un livello certamente mai previsto dai fondatori della repubblica”.

Questo ci porta al recente film Terrifier 3, scritto e diretto da Damien Leone, con David Howard Thornton nel ruolo di Art the Clown e Lauren LaVera in quello di Sienna Shaw.

L'intero film è in linea con il tema più ampio della guerra ebraica al Natale. Damien Leone ha introdotto per la prima volta Art the Clown nel cortometraggio del 2008 The 9th Circle, in cui il personaggio rapisce una donna di nome Casey e la consegna a una setta satanica per essere sacrificata a Satana. Questo film ha dato a Leone lo slancio per produrre altri film di un genere simile, evolvendosi infine in Terrifier, Terrifier 2 e ora Terrifier 3.

Ancora una volta, i temi di questi film sono piuttosto chiari: si concentrano sulla distruzione delle norme sociali e familiari. Terrifier 3 è innegabilmente un film blasfemo che attacca anche il Natale. Quando gli è stato chiesto, "C'è mai un momento in cui stai scrivendo una scena di uccisione in cui pensi, "Questo sta andando troppo oltre?", Leone ha risposto:

" Direi che non c'è argomento troppo tabù che  non affronterei, se davvero lo ritengo necessario per la storia o qualcosa del genere. Ma poi se decido di andare in quella direzione, è mia responsabilità eseguirlo in modo tollerabile e vedere se riesco comunque a renderlo accettabile in qualche modo, perché potremmo sicuramente rendere queste scene 10 volte peggiori di quanto non siano. Ma allora alieneresti davvero tutti. E in definitiva, voglio che questa sia un'esperienza divertente per il pubblico, anche se questo è, ovviamente, il gusto è soggettivo e stiamo chiaramente andando oltre i confini di ciò che alcune persone ritengono accessibile, accettabile e di ciò che è il loro gusto".

Quando la gente ha iniziato a svenire mentre guardava la serie Terrifier, Leone ha detto che per lui era "un distintivo d'onore". Perché?

"Perché è una testimonianza della realizzazione del film. Gli effetti pratici sono molto efficaci. Vuol dire che funzionano. Vuol dire che il modo in cui è montato e il sound design, tutto sta creando questa esperienza molto viscerale. Ed è questo che stiamo cercando di ottenere... Non voglio che il pubblico si senta a suo agio con questo personaggio. Volevo presentarlo più crudele che mai, più oscuro, più inquietante che mai, perché in definitiva dovrebbe sempre essere inquietante, anche se ci divertiamo molto con lui. Prima di tutto, dovrebbe essere semplicemente crudele, sadico e malvagio. E penso che nel momento in cui perdiamo di vista questo, non credo che niente funzioni più".

Se oggi a Hollywood ci fosse una figura come Joe Breen, Damien Leone e i produttori ebrei riuscirebbero a distribuire film come Terrifier 3?

La risposta è ancora una volta no. Come afferma lo studioso di cinema Jody W. Pennington, "Gli studi temevano i boicottaggi cattolici se i loro film non rispettavano le norme del Codice [di produzione]... la minaccia di boicottaggi da parte di cattolici o altri gruppi portò alla convinzione diffusa che qualsiasi film distribuito senza un Sigillo di approvazione non potesse essere redditizio". Joe Green dichiarò nel 1934: "Filosofie strampalate della vita, brutte situazioni sessuali, barzellette scadenti e dialoghi volgari non sono desiderati. Alle persone perbene non piace questo genere di cose, ed è nostro compito assicurarci che non ne ricevano nulla". Breen disse anche: "Il volgare, il volgare e il pacchiano sono fuori! Non c'è spazio sullo schermo in nessun momento per film che offendono la comune decenza, e questi l'industria non li permetterà".

Quando l'unica forza in grado di contrastare l'oscurità di Hollywood crollò, ne seguì il caos. Il New Yorker definisce Breen un antisemita per aver detto cose come: "persone la cui morale quotidiana non sarebbe tollerata nel gabinetto di un pollaio, qui hanno buoni lavori e ci guadagnano. Il novantacinque percento di queste persone sono ebrei di discendenza est-europea. Sono, probabilmente, la feccia della feccia della terra".

Breen non avrebbe permesso che la perversione fosse rappresentata come sesso, e il New Yorker ha citato Breen dicendo che Hollywood dovrebbe fare bene se "La storia, le istituzioni, le persone importanti e la cittadinanza di tutte le nazioni saranno rappresentate equamente". Ponetevi questa domanda: il Natale e persino Cristo sono presentati equamente in Terrifier 3? Breen ha scritto:

"A causa del gran numero di ebrei attivi nell'industria cinematografica in questo paese, è certo che verrà mossa l'accusa che gli ebrei, come classe, siano dietro un film anti-Hitler e che stiano usando lo schermo dell'intrattenimento per i propri scopi di propaganda personale".

Ancora una volta, considerate questa domanda: non aveva ragione Joe Breen? Non è vero che Hollywood ha ripetutamente utilizzato i film per enfatizzare il cosiddetto Olocausto e la sofferenza ebraica, spesso oscurando altre tragedie, come la sofferenza dei civili tedeschi dopo la seconda guerra mondiale?

Se gli ebrei di Hollywood si preoccupassero davvero della sofferenza di tutte le persone, perché non vediamo film sulla Rivoluzione bolscevica in Russia, sul conflitto israelo-palestinese o sulla Rivoluzione comunista in Cina, che ha causato la morte di oltre 30 milioni di persone in meno di sei anni? Perché ogni anno circa, al pubblico viene presentato un altro film sull'Olocausto incentrato sulla Germania nazista?

Scrittori di vario genere hanno condannato Breen perché lo considerano un antisemita. Gregory D. Black, ad esempio, ha detto che Breen era "un rabbioso antisemita". Ciò che Black e altri potrebbero non essere disposti a riconoscere è che Breen non stava condannando gli ebrei di Hollywood per la loro identità, ma piuttosto per i contenuti che stavano producendo. Richard Barrios, un altro scrittore, ha descritto Breen come un estremista nel suo antisemitismo, ma non ha fornito prove sufficienti a sostegno di questa affermazione. Barrios cita Breen che dice:

“[I magnati ebrei] sono semplicemente un gruppo di persone vili e marce che non hanno alcun rispetto per niente se non per fare soldi... La perversione sessuale è dilagante [e] molti dei nostri registi e star sono dei pervertiti... Questi ebrei sembrano pensare solo a fare soldi e indulgere sessualmente [e] sono [anche] gli uomini e le donne che decidono quale sarà il prezzo del cinema della nazione. Loro e solo loro prendono la decisione. Il novantacinque percento di queste persone sono ebrei di discendenza est-europea. Sono, probabilmente, la feccia della terra”.

Breen aveva ragione ai suoi tempi e la sua posizione contro l'élite ebraica di Hollywood rimane rilevante oggi. Will Hays e altri credevano che senza la responsabilità dell'élite ebraica di Hollywood, i giovani e gli individui psicologicamente vulnerabili alla fine ne avrebbero sopportato le conseguenze. L'arcivescovo Cicognani, ad esempio, credeva che "un massacro di giovani innocenti si verifica ogni ora" e "che ha la sua fonte diretta nei film".

Non è questa una descrizione appropriata di ciò che accade in film come Terrifier 3? Non abbiamo abbastanza prove per dimostrare chiaramente che i film e i media violenti aumentano il comportamento aggressivo nei giovani e negli indifesi? Lo psicologo John Murray ha dichiarato nel 2008:

"Nonostante il fatto che esista ancora una controversia sull'impatto della violenza nei media, i risultati della ricerca rivelano un modello dominante e coerente a favore dell'idea che l'esposizione a immagini violente nei media aumenti il ​​rischio di comportamenti aggressivi".

Sullo stesso tono gli studiosi Glenn Sparks e Cheri Sparks hanno scritto:

"Nonostante il fatto che esista ancora una controversia sull'impatto della violenza nei media, i risultati della ricerca rivelano un modello dominante e coerente a favore dell'idea che l'esposizione a immagini violente nei media aumenti il ​​rischio di comportamenti aggressivi".

Allo stesso modo, lo psicologo Wayne Warburton ha sostenuto nel 2014 che “l’esposizione ai media violenti aumenta la probabilità di comportamenti aggressivi nel breve e nel lungo termine, aumenta le percezioni e gli atteggiamenti ostili e desensibilizza gli individui ai contenuti violenti”.

La criminologa Jacqueline Helfgott ha scritto: "Negli ultimi 40 anni sono stati condotti oltre 1000 studi sugli effetti della violenza in TV e nei film. La ricerca sull'influenza della violenza in TV sull'aggressività ha costantemente dimostrato che la violenza in TV aumenta l'aggressività e l'ansia sociale, coltiva una "visione meschina" del mondo e ha un impatto negativo sul comportamento nel mondo reale".

Se gli studi sociologici sono chiari su questo tema, non dovremmo tutti fare pressione sull'élite satanica di Hollywood affinché smetta di produrre sporcizia in nome dell'arte, che alla fine schiavizza i giovani e gli indifesi? Joe Breen non aveva ragione a chiamare in causa questi individui? È antisemita nominare i responsabili e chiedere loro di interrompere i loro contenuti dannosi?

Se ciò venisse considerato antisemita, allora questi individui starebbero di fatto legittimando l'antisemitismo, il che avrebbe conseguenze molto negative per loro.

Questi individui suggeriscono che gli ebrei sono stati perseguitati per secoli non per la loro identità ma a causa del loro coinvolgimento in attività immorali e talvolta sataniche, che sostengono abbiano incitato all'odio tra i non ebrei. Questa prospettiva è stata espressa in modo particolare da Bernard Lazare, scrittore ebreo francese, nel suo libro del 1894 Antisemitismo: la sua storia e le sue cause .

Lazare ha scritto:

“Se questa ostilità, questa ripugnanza fosse stata mostrata verso gli ebrei in un momento o in un solo paese, sarebbe facile spiegare le cause locali di questo sentimento. Ma questa razza è stata oggetto di odio da parte di tutte le nazioni in mezzo alle quali si è mai stabilita. Poiché i nemici degli ebrei appartenevano a razze diverse; poiché vivevano molto distanti l'uno dall'altro, erano governati da leggi diverse e governati da principi opposti; poiché non avevano gli stessi costumi e differivano nello spirito l'uno dall'altro, così che non potevano assolutamente giudicare allo stesso modo di alcun argomento, è necessario che le cause generali dell'antisemitismo siano sempre risiedute in Israele stesso, e non in coloro che lo hanno avversato.”

Questa comprensione è stata nuovamente sottolineata da storici ebrei come Heinrich Graetz, in particolare per quanto riguarda la relazione tra ebrei e polacchi nel 1600. Graetz scrisse di quei mercanti ebrei di allora:

“Un amore per la distorsione,  i cavilli ingegnosi e una scontata antipatia per ciò che non rientrava nel loro campo visivo, costituivano il carattere degli ebrei polacchi. L'orgoglio per la loro conoscenza del Talmud e uno spirito di dogmatismo si affezionavano persino ai migliori rabbini e minavano il loro senso morale... Avevano perso completamente l’integrità mentale, così come la semplicità e il senso della verità.

“Il volgo acquisì il metodo cavilloso delle scuole e lo utilizzò per superare in astuzia i meno astuti. Trovarono una sorta di trionfante piacere nell'inganno e nell'imbroglio contro i membri della loro stessa razza; l'astuzia non poteva essere impiegata bene, perché erano intelligenti; ma il mondo non ebraico con cui entrarono in contatto sperimentò a suo svantaggio la superiorità dello spirito talmudico degli ebrei polacchi”.

Altri studiosi hanno notato che gli ebrei hanno usato tattiche ingannevoli per intrappolare, indebitandoli,  i Goyim in Polonia attraverso mezzi come la Vodka, portando infine alla loro schiavitù. Se resistere a questa follia è considerato antisemita, allora il mondo razionale può essere ritenuto antisemita per motivi legittimi.

Note:

Vedi ad esempio Penne L. Restad, Christmas in America  (New York: Oxford University Press, 1995).

Karal Ann Marling,  Buon Natale!: Celebrando la più grande festa americana  (Cambridge: Harvard University Press, 2000).

Vedi ad esempio Mark Connelly,  Christmas: A History  (New York: IB Tauris, 2012).

Joshua Eli Plaut,  Un Natale kosher: è la stagione per essere ebrei  (New Brunswick: Rutgers University Press, 2012), 3-4.

Ivi, 4.

Ivi, 6.

Ivi, 8.

Ivi, 163-164.

Plaut,  Natale kosher , 171.

Eric A. Goldman,  La storia ebraica americana attraverso il cinema  (Austin: University of Texas Press, 2013), 128.

Joe Kaufman, “La profanazione del Natale da parte dei musulmani radicali”,  Frontpagemag.com , 25 dicembre 2009.

Benjamin Ginsberg,  L'abbraccio fatale. Gli ebrei e lo Stato  (Chicago: University of Chicago Press, 1993), 2.

Stephen M. Feldman,  Per favore non auguratemi buon Natale: una storia critica della separazione tra Chiesa e Stato  (New York: New York University Press, 1997).

Burt Prelutsky, “Il Grinch ebreo che rubò il Natale”,  Worldnetdaily.com , 7 dicembre 2005.

Ivi.

“Ultima richiesta di accordo tra ebrei e cristiani: Natale: il rabbino muore dopo aver espresso il suo sconcerto per il fatto che alcuni gruppi ebraici protestino contro le manifestazioni religiose pubbliche durante le festività”,  LA Times , 21 dicembre 1990.

Ivi.

Ivi.

Ivi

Jody W. Pennington, La storia del sesso nel cinema americano  (Westport e Londra: Praeger, 2007), 8.

Citato in Richard Barrios, Screened Out: Playing Gay in Hollywood from Edison to Stonewall  (New York e Londra: Routledge, 2003), 123.

Ivi, 137.

David Denby, “Hitler a Hollywood”, New Yorker , 9 settembre 2013.

Ivi.

Ivi.

Gregory D. Black, Hollywood censurata: codice morale, cattolici e film  (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), 170.

Will H. Hays, Le memorie di Will H. Hays  (New York: Doubleday, 1955), 450.

Tutte le citazioni possono essere trovate in Nickie D. Phillips, “Violence, Media Effects, and Criminology,” Oxford Research Encyclopedia of Criminology . Recuperato il 21 ottobre 2024 da https://oxfordre.com/criminology/view/10.1093/acrefore/9780190264079.001.0001/acrefore-9780190264079-e-189.

Ho parlato del lavoro di Lazare in Christianity & Rabbinic Judaism , Vol. 1.

Heinrich Graetz,  Storia degli ebrei , Vol. V (Filadelfia: Jewish Publication Society of America, 1894), 4-6.

Vedi ad esempio William W. Hagen,  Anti-Jewish Violence in Poland, 1914–1920  (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).

Fonte: https://www.vtforeignpolicy.com/2024/10/terrifier-3-is-the-face-of-jewish-vengeance-on-christmas-the-goyim-and-christ/   Sito consultato l’11 novembre 20234

Traduzione di M. D’Amico